Местной администрации, стремящейся улучшить условия жизни своих граждан, приходится подчас идти на жертвы ради сохранения прекрасного культурного наследия. Тайнань выступает в роли модели для местных общин, пытающихся найти компромисс между модернизацией и консервацией.
рам Гуань-ди в Тайнане был построен во второй половине XVII века и является одной из семи местных достопримечательностей, относимых к 1-й категории памятников национальной культуры. Нет ничего удивительного в том, что в Тайнане больше исторических памятников, чем в любом другом месте на Тайване, – ведь у города долгая и славная история. В 1624 году Тайнань стал местом первого значительного вторжения европейцев на Тайвань в лице голландцев, изгнанных тридцатью восемью годами позже легендарным героем Чжэн Чэн-гуном. В 1662 году Чжэн Чэн-гун избрал Тайнань, носивший в то время имя Аньпин, своей столицей, и город продолжил расти и бурно развиваться и после включения Тайваня в состав цинской империи в 1683 году.
По данным Министерства внутренних дел, в исключительном ведении которого вплоть до недавнего времени находились все аспекты мероприятий по охране памятников истории, Тайнань представляет собой непревзойденную по богатству сокровищницу культурного наследия Тайваня. Здесь находится приблизительно одна шестая из всех 297 официально охраняемых исторических памятников Тайваня и прилегающих островов. Первый храм Конфуция и первое фортификационное сооружение Тайваня – крепость Аньпин, известная также как Форт Зеландия, – расположены здесь. Город представляет собой огромный музей, куда люди приходят, чтобы ощутить свою причастность к прошлому Тайваня. “Тайнань обладает наиболее полной коллекцией храмов, фортов и официальных зданий, построенных в различные периоды истории острова,”– отмечает Фу Чжао-цин, профессор отделения архитектуры Государственного университета Чэнгун.
Но одно то, что люди живут в музее, само по себе еще не означает, что они полностью осознают всю ценность его экспонатов. Например, очень легко пройти мимо здания тайнаньского окружного суда, совершенно не распознав в нем памятник архитектуры 2-й категории – ничто в его облике не натолкнет вас на эту мысль. Что касается храма Гуань-ди, то мало кто знает, что ранее он был местом жертвоприношений животных краснолицему богу войны Гуань-гуну, хотя многим известно, что в храме находится алтарь, посвященный его культу. Еще один памятник 1-й категории, примыкающий к храму Гуань-ди, – Великий храм Ма-цзу, изначально служивший резиденцией одного из принцев минской династии и лишь позже преобразованный в место поклонения популярной богине моря. Хотя храм известен всем, мало кто имеет какое-то представление о его истоках.
Фасад храма Пяти добродетельных дам, которые предпочли самоубийство пленению армией цинских завоевателей.
Фу Чжао-цин является председателем неправительственной организации, учрежденной в июне прошлого года в целях сохранения исторических реликвий Тайнаня. ”В этом году мы планируем провести выставку, которая позволит привлечь внимание общественности к историческим местам Тайнаня,– говорит он.– За один день посетители смогут получить общее представление о культурном богатстве всего города.”
Решение Фу способствовать учреждению ассоциации было связано со сносом нескольких старых домов на тайнаньской улице Яньпин, известной также как “первая улица Тайваня”, – она была проложена голландцами одной из первых вскоре после их прибытия на остров в XVII веке. Фу видит в этом событии трагическую ситуацию, увы, типичную для сегодняшнего Тайваня, где памятники старины часто не вписываются в планы городского развития.
В надежде предотвратить повторение подобной ситуации в будущем – хотя бы в своем районе, Фу вступил в ожесточенные дебаты о планах сноса старого здания вокзала Тайнаня и строительства на его месте нового – подземного. “Я не понимаю, почему старое и новое не могут сосуществовать,– говорит он.– Пришло время защитить наше наследие.” Его радует, что планы сноса вокзалов в Тайчжуне и Синьчжу также встретили противодействие местных жителей.
Аналогичная участь постигла несколько лет назад тайбэйский вокзал, и результат, увы, оказался печальным – популярная городская достопримечательность канула в Лету. Повторится ли то же в Тайнане? Фу уверен, что подобного не произойдет, так как в ноябре прошлого года все семеро кандидатов в мэры единодушно включили охрану памятников старины в свои предвыборные платформы – событие, прямо говоря, беспрецедентное. Он видит в этом знак того, что люди все более осознают важность сохранения культурного наследия и что политикам в борьбе за голоса избирателей, безусловно, придется это учитывать. Так что тайнаньскому вокзалу, скорее всего, удастся избежать напора бульдозеров.
Усилия правительства в области консервации Фу абсолютно не удовлетворяют. “Оно заботится лишь о 53 официально зарегистрированных здесь памятниках,– говорит он.– Наша же ассоциация обеспокоена также и состоянием памятников, официально пока не признанных таковыми.” Он также отмечает, что правительство при оценке культурных ценностей порой использует критерии, отличные от тех, что используются ассоциацией. “Правительство склонно оценивать памятники, исходя из времени их постройки, в то время как нам кажется, что некоторые здания, построенные в период японской оккупации (1895–1945), не менее ценны.” Фу планирует проведение семинаров по реставрации для молодежи и преподавателей начальных школ, так как, по его мнению, участие в спасении памятников старины, которыми город изобилует, не должно быть делом одних лишь университетских профессоров.
Внешняя стена Форта Провинция, расположенного в самом сердце Тайнаня.
ожалуй, самым выдающимся памятником Тайнаня является крепость Чикань, известная также как Форт Провинция. Расположенный в самом центре города, форт легко доступен для посещения. В отличие от близлежащих храмов Гуань-ди и Ма-цзу, форт имеет в своих пределах большую площадь, которая придает величественный облик расположенным на ней храму и главному зданию форта. Войдя в главное здание форта, посетители могут познакомятся с его историей, наглядно представленной на стендах. Изначально построенный голландцами в 1653 году в качестве административного здания, Форт Провинция на протяжении истории выступал во множестве ролей – был он и арсеналом, и частной школой, и военным гарнизоном, и педагогическим училищем.
Но стоит лишь ступить за порог форта, как в глаза бросаются неприглядные бетонные жилые дома, уродство которых усугубляется яркой рекламой на соседних магазинах. Несмотря на все это, форту все же повезло больше, чем храму Гуань-ди, где единственное крохотное свободное пространство перед его главным входом было превращено в стоянку для мотоциклов.
“Если вашей целью не является посещение исторических мест, вы можете считать Тайнань просто заурядным городом,”– говорит Хуан Кунь-шань, доцент магистратуры городского планирования университета Чэнгун, разочарованный сегодняшним состоянием многих памятников старейшего города Тайваня. “Да, правительство выделяет средства на восстановление исторических мест,– признает он.– Однако, при отсутствии комплексного плана городского развития они становятся не более чем культурными анклавами, окруженными абсолютно не гармонирующими с ними улицами и строениями.” Хуану не приходит на память ни один древний город мира, характер которого определялся бы парой изолированно существующих в нем достопримечательностей. “Городское развитие должно осуществляться чрезвычайно продуманно и тщательно, особенно в таких древних городах, как Тайнань; в противном случае мы получим в итоге обезличенную смесь старого и нового.”
Хуан отмечает также, что правительство обычно “орудует бензопилой” при строительстве новых дорог, часто при этом нарушая изначально очень органичную планировку города. “Им следовало бы пользоваться скальпелем,– говорит он,– особенно при планировании центра города. Например, в США власти Бостона совершенно не допускают строительства новых дорог в центре города, и любой архитектурный проект, способный нарушить существующий ансамбль, подлежит строжайшему контролю.”
Хуан приводит в пример Бостон, так как он прожил там около десяти лет и работал одно время старшим проектировщиком в городском бюро планирования и развития. “Тайнань и Бостон – ровесники,” – говорит он, добавляя, что в настоящее время уже осуществляются программы обмена опытом в области городского планирования между двумя городами. По словам Хуана, Бостон смог сохранить свое превосходство в качестве культурного центра во многом благодаря тому, что все проекты городского развития здесь поставлены под строгий контроль. Более того, ни один проект не получит поддержки со стороны федерального правительства, если в него не включены детальные предложения по сохранению всех исторических памятников.
В Тайнане же шаги по сохранению памятников и реализация проектов городского развития видятся Хуану движущимися по параллельным прямым и потому обреченными на отсутствие точки пересечения. В результате, большинство усилий по спасению реликвий начинается только тогда, когда последние уже попали в тиски какого-либо проекта городского развития. “Именно гигантские проекты нового строительства, поглощают наибольшие ресурсы,– говорит он.– Но ценность нашего города – не в широких бульварах и небоскребах. В таких городах, как Бостон и Киото, именно памятники культуры — это то, что привлекает людей, поэтому и нам не стоит подражать Нью-Йорку или Токио. Я уверен, что, если мы направим хотя бы десятую часть всех средств, выделяемых на строительство, на централизованные усилия по охране памятников прошлого, то люди очень скоро разберутся, что в этом городе хорошо, а что – не очень.”
Очевидно, для того, чтобы стать городом типа Бостона, где туристы любуются прекрасными соборами, разбросанными по всему городу, или английского Стратфорда-он-Эйвоне, где прогулка от дома Шекспира до церкви Троицы на другом конце города доставляет людям подлинное удовольствие, Тайнаню еще предстоит пройти долгий и нелегкий путь. Хотя что-то уже все-таки делается. В феврале 1997 года Комитет по делам культуры (КДК) поручил разработку проекта комплексного развития города отделению архитектуры университета Чэнгун, и значительная часть подготовительных работ уже проведена. Сюй Мин-фу, профессор университетского отделения архитектуры, является координатором группы планирования. “Мы намереваемся создать “парк культуры”, центром которого будет храм Конфуция,– поясняет он.– По моим оценкам, для завершения этого проекта потребуется от десяти до пятнадцати лет.”
Тайнаньский храм Конфуция, подобно большинству других достопримечательностей города, расположен в его центральной части. Построенный сыном Чжэн Чэн-гуна в 1665 году, он считается одновременно первой школой и первым храмом Конфуция на Тайване и потому обычно возглавляет список мест “обязательного посещения” туристами. Сюй и его группа планируют создать два взаимосвязанных экскурсионных маршрута – каждый около 1500 метров длиной, расходящихся в стороны от места своего пересечения у храма. Эти маршруты станут одной из достопримечательностей парка, объединяющего как минимум девять официально охраняемых памятников культуры, равно как и множество других исторически значимых объектов – таких, как, например, первый универсальный магазин Тайнаня, построенный в годы японской оккупации. Многие улочки и переулки с фасадами старинных зданий также будут включены в пространство парка.
К концу 1997 года группа уже провела пять публичных слушаний в целях ознакомления с проектом местных жителей и привлечения их к участию в его реализации. “Мы обсуждаем все, включая такие вопросы: как организовать парковку мотоциклов вне парка, чтобы люди могли ходить по тротуарам, не натыкаясь на них; или как гармонизировать пространство за счет продуманного дизайна таких его элементов, как уличные фонари, придорожные скамьи, площадки для транспортных средств и даже общественные туалеты,”– говорит Сюй.
Объем предстоящих работ столь велик, что проект кажется порой несбыточным, но, несмотря на все это, Сюй остается неустрашимым. Его воодушевляет то, что множество подобных проектов за рубежом было успешно осуществлено, ярким примером чему может служить превращение старого парижского вокзала во всемирно известный музей Орсэ.
Осенью 1997 года городское правительство Тайнаня переехало в новое офисное здание, а в ранее занимаемом им здании, расположенном вблизи храма Конфуция, вскоре расположился только что образованный Национальный центр охраны и исследования памятников культуры. “Расположенные по соседству тайнаньское городское управление полиции и тайнаньский окружной суд тоже скоро переедут,– говорит Сюй.– И тогда занимаемые ими сейчас здания смогут найти новое применение. Они были построены в годы японской оккупации и вполне стоят того, чтобы стать объектом посещения.” Что касается других старых строений в пределах парка, то они станут концертными залами, музеями и центрами театрального искусства, сохраняя при этом свою собственную ценность в качестве памятников истории. “Я надеюсь, что принимаемые нами меры преобразят центральный район и что создаваемый здесь “парк культуры” станет образцом для всего города,”– добавляет Сюй.
онцепция возрождения исторических памятников путем проведения в них культурных мероприятий нашла наиболее полное воплощение в храме Конфуция, который уже не раз становился местом проведения концертов под открытым небом и однажды – церемонии вручения наград за достижения в области литературы. В ноябре прошлого года в храме проводился также фестиваль под эгидой КДК. Его программа включала концерт китайской музыки на площади рядом с храмом и спектакли тайваньской музыкальной драмы перед главным зданием храма, в ходе которых музыковед представлял зрителям традиционные китайские музыкальные инструменты. КДК организовал также показ плакатов, демонстрирующих, как близлежащие здания были реконструированы на основе рисунков нескольких известных исторических памятников.
“Совершенно необходимо поддерживать дыхание жизни в памятниках посредством проведения в них культурных и просветительных мероприятий,– говорит Цю Шунь-шэн, член административного совета тайнаньского храма Конфуция.– Наши предки основали здесь школу – учреждение сугубо практического назначения, поэтому, как мне кажется, и мы не должны стараться создать здесь блистательный, но безжизненный храм.” Для него создание живой атмосферы гораздо важнее прекрасной реставрации здания. “Я советую людям реставрировать старинные здания только в том случае, когда налицо реальная угроза их существованию. Я не хочу, чтобы они изменяли внешний вид этих строений.”
Не все мероприятия, однако, уместно проводить в храме. “Во-первых, никаких политических действ,– говорит Цю.– У Конфуция не было собственно политических пристрастий.” Он также осознает, что и количество мероприятий также должно быть строго ограничено с тем, чтобы их обыденность не принизила бы их значимости. “Они должны быть самого высокого уровня – такими, чтобы люди ждали их и, таким образом, ждали бы посещения храма.”
Любопытно признание Цю, что он никогда не был в храме Конфуция до того, как пришел сюда на роботу восемь лет назад. “Я даже не знал, где он расположен, хотя я – коренной тайнанец,– говорит он.– Когда я пришел сюда на работу после завершения службы в армии, я не думал, что задержусь здесь надолго, потому что мне казалось, что храм – это место для людей пожилых.” Сегодня, однако, его воодушевляет растущее число молодых посетителей. Он полюбил свою работу и потому хочет видеть храм полным жизни (однако, без вездесущих и назойливых торговцев, которых он считает помехой). “Я почувствовал призвание заботиться об этом храме,”– говорит он.
Восемь лет, отданных храму Конфуция, могут показаться немалым сроком, но Хуан Ли-хуа оказалась способной даже на большее. “Я двадцать два года проработала уборщицей в Форте Провинция,– вспоминает она.– Однажды кто-то из должностных лиц правительства посетил храм Пяти добродетельных дам и заметил, что храм сильно зарос травой, – тогда-то меня сюда и перевели, и с тех пор я работаю здесь уже одиннадцать лет.”
Построенный в 1786 году, этот памятник 1-й категории посвящен пяти наложницам принца Нин-цина династии Мин. В 1662 году принц вместе со своими пятью наложницами прибыл на Тайвань. Двадцатью годами позже, когда цинская армия вот-вот должна была захватить остров, принц предпочел сдаче в плен самоубийство. Он предложил своим наложницам спасти свои жизни, уйдя в монастырь или найдя себе мужей, но они отказались от предложенной им свободы и повесились в знак своей верности. Столетие спустя перед их могилами был построен мемориальный храм. Чуть в стороне был возведен меньший храм – он посвящен их слугам, также покончившим с собой после того, как они совершили обряд похорон своих господ.
Хуан указывает на пять фигурок, стоящих на алтаре; перед каждой – небольшая чашка с чаем. “Каждый день я подаю дамам чай, а однажды даже помогла им переодеться,– говорит она, улыбаясь.– Мы не должны их забывать.” И в самом деле, она поддерживает храм в чистоте и порядке. “Мне здесь нравится,”– говорит она.
Хуан, вероятно, – лишь маленькое звено в комплексе мер по сохранению исторического наследия Тайнаня. Однако, большинство местных жителей все же согласится, что нельзя оставлять решение всех проблем охраны старины одним лишь профессионалам из университета Чэнгун. Ван Чжэнь-вэнь, учительнице начальной школы, двадцать с небольшим лет. Она считает, что каждое мероприятие должно получать поддержку на низовом уровне. Сегодня она объясняет группе школьников значимость портретов двух женщин, изображенных на створках дверей храма Пяти добродетельных дам в натуральную величину. “Эта дама держит в руке чайник,– объясняет она.– Это означает, что она может принести людям счастье – в китайском языке слово “чайник” близко по звучанию к слову “счастье”. Откуда она об этом узнала? “Мне пришлось изучить кое-что – например, парные надписи на дверях и изображения в различных частях храма,– говорит она,– так что я учусь вместе со своими учениками, и так мы лучше узнаем этот памятник.”
Процесс обучения долог, но в Тайнане несмотря ни на что, уже видно множество обнадеживающих знаков. “Времена действительно изменились,– говорит Чэнь Цин-цзи, сотрудник Бюро гражданских дел городского правительства.– Несколько лет назад я работал в Бюро общественных работ, и в те дни мы могли прокладывать новые дороги, где и как нам хотелось. Сейчас же подобное уже невозможно.” Он особо подчеркивает, что сегодняшнее городское правительство гораздо охотнее идет на диалог с общественностью, чем его предшественники.
Являются ли подобные официальные высказывания лишь заявлениями о намерениях, или же в них выражается действительная убежденность? Правительство может быть искренним в своем стремлении делать правильные вещи, но останется ли оно столь же приверженным ему, как были верны своему долгу пятеро дам? Пила или скальпель – это дилемма, в обсуждении которой жителям Тайнаня должно быть предоставлено право голоса.