Taiwan Today

Приход нового года по восточ­ному лунному календарю отмечает­ся на Тайване важным событием: в многочисленных храмах, учебных за­ведениях и коммерческих фирмах по всему острову развертывается подго­товка к празднику юаньсяоцзе, изве­стному также как Праздник фонарей. В этом году он пришелся на 14 фев­раля – это число совпало с первым полнолунием китайского нового года. И уже задолго до этой даты множе­ство тайваньцев, вооружившись бумагой, краской и прочими техничес­кими средствами, начали, как и встарь, мастерить тысячи и тысячи фонарей оригинальной формы и рас­краски, чтобы накануне празднично­го дня вывесить их у храмов и в пар­ках. Изобразительный ряд этих за­тейливых созданий человеческой фантазии весьма разнообразен – от чисто традиционных мотивов, таких как фантастические образы китайс­кой мифологии, до новомодных че­репашек-ниндзя или свирепых дино­завров, выписанных в весьма натура­листической манере. Некоторые из праз­дничных фонарей вообще уже с трудом оправдывают свое название, поскольку приводятся в действие с использовани­ем новейших технологических изысков, вроде мерцающих лазерных лучей и изощренных видеоэффектов. Нынешнее празднование, с его колоритными выставками и церемо­ниальными действами, привлекло толпы зрителей; и стар и млад спе­шили насладиться незабываемым зре­лищем. Однако, помимо своего чис­то развлекательного аспекта празд­ник также внес важную лепту в со­хранение и развитие искусства изго­товления традиционных китайских фонарей, хотя на Тайване и осталось всего несколько мастеров, занимаю­щихся этим старинным ремеслом профессионалню. Культурное зна­чение традиционных фонарей сохра­няется не только в фестивальные дни; на протяжении всего года они неизменно украшают ворота куми­рен и храмов, дорогих ресторанов да и просто передвижных лотков со съестным, располагающихся где-ни­будь на дорожной обочине. Некоторые ученые считают, что первые фонари появились в Китае уже четыре тысячи лет тому назад, во времена династии Ся: ими пред­ки современных китайцев пользова­лись, чтобы освещать себе путь в темноте. Об этом не сохранилось никаких письменных свидетельств, однако можно предположить, что для их обозначения в древние времена использовался иероглиф гоу, одним из составных графических элемен­тов которого является знак со зна­чением "бамбук". Из этого напраши­вается вывод, что каркас тех первых фонарей изготавливался из бамбука, точно так же, как и у их современ­ных аналогов. А поскольку бумага в то время еще не была изобретена, обтягивали их скорее всего обычной материей. Что касается обычая отмечать Праздник фонарей, то его происхож­дение уходит своими корнями в эпо­ху династии Восточная Хань (25-220 гг. н.э.). Когда один из первых им­ператоров этой династии, правивший в первом столетии нашей эры, при­нял буддийское вероисповедание, он повелел в течение всей ночи перво­го полнолуния жечь фонари – что­ бы тем самым воспроизвести "нега­симый свет буддийской веры". Но­вая традиция прижилась и постепенно приобрела широкую популярность в народе. Особо памятным стало одно из празднеств времен династии Тан (618-907 гг.), когда в честь основате­ля даосского учения Лао-цзы было изготовлено двадцать изящных шел­ ковых фонарей, формой походивших на миниатюрные домики. Историчес­кие анналы донесли до нас описание и другого знаменитого празднования юаньсяоцзе, которое состоялось в годы династии Мин. Основатель минского императорского дома Чжу Юallь-чжан (правивший с 1368 по 1398 гг.) пове­лел пустить вниз по течению реки Циньхуай десять тысяч горящих фо­нариков, дабы отпраздновать основа­ние новой столицы, позднее получив­ шей название Нанкина. Хотя в наши дни Праздник фона­рей имеет по большей части сугубо светский характер, сами фонари про­должают сохранять свои религиозные функции. Они неизменно используют­ся для украшения различных храмов – буддийских, даосских и представ­ляющих локальные культы. Очень ча­сто такие фонари уснащаются иерог­лифическими надписями, имеющими характер всякого рода благогюжела­ниЙ. Некоторые верующие считают, что свет фонаря сродни буддийским идеям просветления и спасения и что чем больше фонарей зажигается вок­руг, тем шире укореняется учение Будды. Другие же, приверженные местным синкретическим культам, ис­кренне верят, что сияние, которое ис­пускают фонари, помогает духам и бо­гам не заблудиться во тьме. В нынеш­них тайваньских храмах вы можете за плату, равную приблизительно 20 аме­риканским долларам, зажечь особый фонарик. Свет в нем не погаснет в те­чение всего года, ритуально обеспечи­вая мир и покой в вашей семье. Фонари в Китае издавна ассоции­ровались также и с учебой. В средне­вековье праздник юаньсяоцзе знаме­новал собой начало учебного года. В этот день дети приносили с собой в школу маленькие фонари, чтобы учи­тель зажег их, осветив тем самым их путь к знанию. Светящийся фонарик указывал на яркое будущее ученика. Даже и в наши дни не умерла тради­ция покупать детям такие фонарики. а в день юаньсяоцзе привычно видеть студентов, которые разгуливают по улицам, держа в руках фонари. Впрочем, о первоначальном смысле данного обычая теперь уже мало кто вспоминает, и это стало просто ве­селой забавой. Не случайно тради­ционный дизайн праздничных фона­рей все чаще уступает место персонажам любимых детских мультфильмов. Для взрослых Праздник фонарей традиционно связан с конкурсами по отгадыванию загадок. Состязание про­водится поблизости от храма или ка­кого-нибудь другого центра обще­ственной жизни. Каждому из его уча­стников вручается фонарь самого обычного вида, но оклеенный полос­ками бумаги, на которых написаны разные загадки, основанные на игре слов или представляющие собой ссыл­ки на классические литературные ис­точники. Человеку, отгадавшему наи­большее число загадок, вручается приз. Считается, что традиция проводить та­кие конкурсы возникла уже в эпоху Восточная Чжоу (770-221 гг. до н.э.). Во многих диалектах китайского языка, в том числе и в тайваньском, слово "фонарь" произносится так же, как "молодец", поэтому фонари слу­жат символом продолжения рода. Пос­ле свадьбы их по традиции подвеши­вают над брачной постелью жениха и невесты, чтобы в семье прибыло сы­новей. А женщина, родившая сына, непременно должна возжечь фонарь в храме или на семейном алтаре пред­ков. Этим "прибавлением фонаря" она выразит радость по поводу прибавле­ния наследника в доме. На Тайване распространены фо­нари двух типов. Один происходит из Цюаньчжоу, города на юге материко­вого Китая. Его основу составляет фиксированный каркас из переплетен­ных бамбуковых лучин. Фонарь фуч­жоуского типа, получивший свое на­звание от одноименного города, так­же расположенного не юге Китая, от­личается от первого складным карка­сом, который раскрывается и закры­вается подобно зонтику. Фонари обо­их типов обтягиваются бумагой или материей. Цюаньчжоуские фонари более популярны в храмах и кумир­нях, тогда как фучжоуские – среди частных коллекционеров, поскольку они более прочные и лучше приспо­соблены для длительного хранения. Основной фон фонаря может быть одного из десяти различных цветов, но чаще всего используются белый, желтый и красный. Раньше выбор того или иного цвета был строго регламентирован. Например, фонари белого цвета использовались при проведении похоронных ритуалов и во время жер­твоприношений у алтаря предков. Желтый цвет, символизирующий им­ператорский статус, применялся на дворцовых и храмовых фонарях. Крас­ный, цвет радости, был связан с се­мейными церемониями, сопровождав­шими рождение детей и свадьбы. А черный служил, чтобы отгонять от дома злых духов и демонов. Хотя эти правила в принципе остаются в силе и по сей день, их соблюдение уже не носит столь обязательного характера.