Taiwan Today

В конце 2015 года группа исследователей с Тайваня и из Чили привлекла к себе внимание международного научного сообщества, когда они предъявили новые доказательства в пользу теории, согласно которой Тайвань является прародиной аустронезийских народов. Их выводы, опубликованные в журнале «Труды Национальной академии наук США», содержат убедительные биогеографические доводы в поддержку гипотезы «тайваньского происхождения» этих народов. Согласно этой теории, народы, говорящие на аустронезийских языках, расселялись сначала с юго-восточного побережья Азиатского континента на Тайвань, затем далее в Юго-Восточную Азию, на острова Океании, включая Новую Зеландию, Новую Гвинею и острова Тихого океана и, наконец, на Мадагаскар и другие острова у восточного побережья Африки. Возглавлял эту группу Чжун Го-фан, который в настоящее время – научный сотрудник Центра изучения биоразнообразия Центральной академии (Academia Sinica), ведущего научного учреждения Тайваня, а во время публикации той статьи был доцентом постбакалаврского института лесного хозяйства и сохранения природных ресурсов Государственного тайваньского университета (ГТУ). Около 400 миллионов людей с аустронезийскими корнями проживают в обширном регионе, который простирается от Тайваня на севере до Мадагаскара на западе и принадлежащего Чили острова Пасхи на востоке. Как отмечает Чжун, с учётом многообразия и широкого распространения их связанных друг с другом языков, которых насчитывается около 1 200, аустронезийские народы и их многочисленные культуры со своими отличительными чертами представляют собой интереснейший предмет междисциплинарных исследований. В 1970-х годах австралийский археолог Питер Беллвуд, проанализировав данные из областей археологии, лингвистики и биологии, указал на Тайвань как прародину народов, говорящих на аустронезийских языках, с ещё более древними корнями в южном Китае. «Мы можем предполагать генеалогическую связь этих народов с регионами, ныне являющимися китайскими провинциями Фуцзянь, Гуандун и Гуанси, которая восходит к эпохе приблизительно 8000-летней давности, – говорит Чжун. – Однако мы не знаем, как семьи современных аустронезийских языков соотносятся с языками, на которых говорили древние жители этих регионов». Результаты сравнительных исследований, проведённых американским лингвистом Робертом Бластом, дают больше доводов в пользу модели «исхода с Тайваня», отмечает Чжун. Бласт выделяет среди аустронезийских языков 10 ветвей, девять из которых обнаруживаются только на Тайване. 10-я ветвь несёт в себе черты всех прочих аустронезийских наречий, которые соответствуют критериям принадлежности к большой малайско-полинезийской языковой семье. Присутствие на острове всех этих, за исключением одной, лингвистических групп, говорит Чжун, «служит решающим, прямым доказательством того, что Тайвань – прародина аустронезийских народов». Хотя существуют альтернативные модели, предполагающие, что истоки народов, говорящих на аустронезийских языках, находятся в северной Индонезии либо в других районах Юго-Восточной Азии, большинство экспертов считает именно Тайвань главным исходным пунктом аустронезийской миграции в эпоху неолита. Около 5 000 лет тому назад, поясняет Чжун, из-за нехватки пахотных земель, возникшей вследствие роста населения, люди начали мигрировать с Тайваня на сегодняшний север Филиппинского архипелага. Затем они продвигались далее в направлении Индонезийского архипелага и, в конце концов, расселились по большей части Океании. Ссылаясь на статью американского учёного Джэреда Даймонда, опубликованную в журнале «Nature» в 2000 году, Чжун называет быструю экспансию аустронезийских народов «даром Тайваня миру». Однако он отмечает, что с учётом существования различных конкурирующих гипотез аустронезийского рассеяния «нам требуются дополнительные доказательства для более чёткого понимания полной картины». Чжун работает над этим сложным вопросом с привлечением материала, находящегося за пределами археологии, генетики человека и лингвистики. Подходя к вопросу с позиций этноботаники, он исследовал филогеографическую структуру бумажных деревьев (бумажная шелковица, или бруссонеция бумажная – Broussonetia papyrifera) – растения, широко распространённого на Тайване и в различных субрегионах Океании. Филогеография рассматривает исторические процессы географического распространения различных биовидов посредством изучения генетических характеристик их популяций. В частности, Чжун занялся изучением последовательностей ДНК в 604 образцах бумажных деревьев, включая 19 образцов из исторических гербариев, хранящихся в научных учреждениях США и Европы. Чжун и его тайваньская группа с помощью исследователей из Чили собрали образцы из стран и территорий в Азии и Океании, включая Тайвань, материковый Китай, Гавайи, Японию, Новую Гвинею, Филиппины, Сулавеси, Тонгу и Вьетнам. Учёные обнаружили чёткую генеалогическую связь между популяциями бумажного дерева на юге Тайваня и на островах Океании, ясно указывающую на то, что Тайвань является прародиной бумажных деревьев в Тихоокеанском регионе. Этот вывод вписывается в гипотезу о Тайване как исходном пункте аустронезийской экспансии, говорит Чжун. Он указывает на тесную связь между распространением бумажных деревьев и моделями человеческой миграции. На Тайване, отмечает учёный, заметные различия между популяциями бумажных деревьев в северной, восточной и южной частях острова демонстрируют ограниченную способность этого растения размножаться через рассредоточение семян и, в сущности, исключают его естественное трансокеанское распространение. Столетиями бумажные деревья размножались клонально, через черенки или корневые побеги, служившие материалом для изготовления различных видов бумаги и ткани. Примечательно, что, по словам учёного, «это растение является двудомным (раздельнополым), то есть существует в мужской и женской разновидностях, и в Океании присутствуют преимущественно женские особи, что можно объяснять случайностью, а можно предположить определённое предпочтение, которое отдавалось женским деревьям при вывозе растения за пределы его родины».